Kagyu Samye Dzong Kirchheim e.V.

Das dritte Paramita: Die Geduld

Quellen: 1 – Entering the way of the bodhisattva: a new translation and contemporary guide / Shantideva; translated with commentary by Khenpo David Karma Choephel. 2 – Study Buddhism

Sich in Geduld üben (Entering the way of the Bodhisattva von Shantideva)

  1. Alle Großzügigkeit, alle Opfergaben an die zur Glückseligkeit Gegangenen (Buddhas) und dergleichen, und alle positiven Handlungen, die ich über einen Zeitraum von Tausenden von Äonen angesammelt habe – all diese werden durch einen einzigen Augenblick des Hasses vernichtet.
  2. Da es keine andere zerstörerische Kraft gibt, die dem Ärger gleicht, und keine andere spirituelle Übung, die der Geduld gleicht, werde ich intensiv und mit verschiedenen Methoden über die Entwicklung der Geduld meditieren.
  3. Solange der Stachel des Hasses in meinem Herzen sitzt, wird mein Geist keinen Frieden finden, wird keinerlei Glück oder Freude erleben, wird auch keinen Schlaf finden und wankelmütig sein.
  4. Sogar jene, die er mit Reichtum und Ehre überschüttet, und auch jene, die in einem abhängigen Verhältnis zu ihm stehen, werden von einem Herren, der von Hass besessen ist, bis zu dem Punkt hin provoziert, dass sie ihn sogar ermorden möchten.
  5. Selbst Freunde und Verwandte wenden sich angewidert von ihm ab; und obwohl er möglicherweise versucht, sich andere Menschen durch Geschenke zu Freunden zu machen, begegnet ihm doch keiner mit Vertrauen und Respekt. Kurz gesagt: Für einen wutentbrannten Menschen besteht keinerlei Möglichkeit, Glück zu erfahren.
  6. Folglich erzeugt der Feind, der Ärger, Leiden und dergleichen. Wer jedoch rigoros gegen seinen eigenen Ärger vorgeht und ihn aus der Welt schafft, wird in diesem, wie auch in anderen Leben, Glück finden.
  7. Der Ärger findet sein Brennmaterial in negativen Geisteszuständen, die dadurch entstehen, dass der Geist Dinge anzieht, die ich nicht will, und dass er Dinge verhindert, nach denen ich mich sehne. Ist der Ärger erst einmal entflammt, richtet er mich zugrunde.
  8. Genau deshalb muss ich diesem Feind vollständig seinen Brennstoff entziehen, denn dieser Feind hat keine andere Aufgabe, als mir Leid zuzufügen.
  9. Ganz gleich, was passiert, ich werde nicht zulassen, dass der Ärger meine gute Laune stört, denn, wenn ich erst einmal schlechte Laune entwickelt habe, wird nicht das geschehen, was ich gerne möchte, und mein konstruktives Verhalten wird aus den Fugen geraten.
  10. Wenn ich eine Sache ändern kann, warum sollte ich in schlechte Laune kommen? Und wenn ich sie nicht verändern kann, was nützt dann die schlechte Laune?
  11. Leiden, Verachtung, Beschimpfung und in Ungnade zu fallen: das ist nicht das, was ich mir selbst und meinen Freunden wünsche; aber für meine Feinde gilt das Gegenteil.

Für Bodhisattvas, deren Praxis sich auf Liebe und Mitgefühl konzentriert, ist der Ärger der gefährlichste Kummer. Er verursacht nicht nur Probleme in diesem Leben, sondern zerstört auch das Gute, das sie in der Vergangenheit getan haben, indem er die in Millionen von früheren Leben angesammelten Verdienste zunichte macht. Für Shantideva und andere, die an karmische Ursachen und Wirkungen glauben, ist daher die Praxis der Geduld von entscheidender Bedeutung. Dies bedeutet, die Beleidigungen und Kränkungen anderer zu ertragen, ohne zornig zu reagieren, und denen zu vergeben, die in der Vergangenheit Schaden angerichtet haben. Aber es ist schwer, dem Drang des Zorns zu widerstehen, und Geduld zu praktizieren ist weitaus schwieriger als jede Art von Entbehrung. Wie es im Pratimoksha Sutra heißt, ist Geduld das erhabene Nirwana. Dies lehrte der Buddha.

Ärger ist nicht nur eine Gefahr für zukünftige Leben, sondern raubt uns auch den Seelenfrieden und das Glück in diesem Leben, und bringt andere gegen uns auf. Daher ist die Überwindung des Zorns von größter Bedeutung, wenn wir Glück finden wollen.

Zorn kann nicht einfach unterdrückt oder blockiert werden, denn seine giftigen Samen würden im Geistesstrom bleiben und darauf warten, später wieder aufzutauchen. Stattdessen lehrt Shantideva Wege, den Geist neu zu trainieren und die Gewohnheiten zu ändern, die zu Ärger führen, indem er die Ursachen untersucht und anspricht. Indem wir neue Gewohnheiten des Verstehens und des Mitgefühls in unser Wesen integrieren, können wir Muster des Ärgers in natürliche Nachsicht und Vergebung umwandeln. Dies erfordert jedoch Ausdauer und die Achtsamkeit, das Gewahrsein und die Sorgfalt, diese Gegenmittel tatsächlich anzuwenden, wenn der Ärger zum ersten Mal im Geist aufflammt, bevor er richtig aufflackert.

Die Umschulung unseres Geistes beginnt damit, dass wir zuerst die Ursache identifizieren, die Ärger und Hass schürt, nämlich den Unmut, der entsteht, wenn unsere Wünsche enttäuscht werden oder wenn unerwünschte Dinge geschehen. Um dem entgegenzuwirken, rät Shantideva dazu, eine heitere Haltung beizubehalten, denn Unmut dient niemals einem Zweck. Aber die bloße Aussage, dass wir fröhlich sein sollen, verhindert nicht, dass Unmut auftritt. Stattdessen ist es notwendig, ihre Ursachen zu untersuchen, die Shantideva als Abneigung gegen schlechte Dinge, die uns selbst oder unseren Freunden und unserer Familie widerfahren, und das Gegenteil, Abneigung gegen gute Dinge, die unseren Feinden widerfahren, beschreibt. Mit anderen Worten: Unsere weltlichen Anhaftungen und Abneigungen führen zu Unmut und Ärger, und je mehr wir in der Lage sind, sie abzubauen, desto weniger werden wir mit Ärger reagieren.

  • Teaching angelegt von Stephan
  • letzte Bearbeitung am: 21. Juli 2024