Vajrasattva oder Dorje Sempa Praxis
Dies ist eine Praxis des Vajrayana-Buddhismus, das heißt, sie beinhaltet Visualisation und Mantra-Rezitation. Normalerweise brauchen Praktizierende Zuflucht, Einweihung, mündliche Authorisierung und Erklärungen der Praxis, um sie ausüben zu können. Aber auf Anregung von Lama Yeshe Rinpoche schließen wir sie seit einiger Zeit in die fortlaufenden Meditationsgruppen mit ein. Außerdem ist sie Teil der meisten Studienkurse oder der Ngondro-Retreats, die im Zentrum stattfinden. Was Lama Yeshe Rinpoche aber auf jeden Fall rät, ist so bald wie möglich, eine Einweihung zu erhalten. Gelegenheit dazu bestand im letzten Oktober in Kirchheim beim Besuch von Tulku Damcho Dawa. Wir hoffen, dass er uns regelmäßig weiterhin besuchen wird.
Dorje Sempa repräsentiert die kristallisierte, unzerstörbare Energie der Erleuchtung, die heilende Kraft und die Reinheit aller Buddhas. Genau diese Kraft zur Reinheit und Heilung steckt in uns, ist jedoch durch negative Gewohnheiten und Emotionen blockiert. Durch die Praxis von Dorje Sempa arbeiten wir daran, diese Schleier und Behinderungen und deren negative Folgen aufzulösen. Dorje Sempa ist mit die kraftvollste und vielleicht meistpraktizierte Methode der Reinigung von Negativität und allem was uns in unserer Weiterentwicklung hindert. Wenn wir auf dem spirituellen Weg Fortschritte machen wollen, ist es wichtig, an den in diesem und vielen früheren Leben angesammelten negativen Taten und den geistigen und körperlichen Hindernissen zu arbeiten. Im Moment ist unser Geist zu sehr erfüllt von negativen, unheilsamen Gewohnheiten und den Geistesgiften wie Anhaftung, Aggression, Stolz, Eifersucht, Unwissenheit. Dorje Sempa hat die besondere, unvergleichliche Kraft, die Folgen des Karmas, das wir durch die Geistesgifte seit anfangsloser Zeit geschaffen haben und ständig neu schaffen, auszulöschen. Die Reinigung von allen negativen Eindrücken im Geist findet statt durch die vier Kräfte:
- das Bedauern der begangenen negativen Handlung, egal ob körperlich, sprachlich oder im Geist
- Unterstützende Einstellung und Hilfen wie verschiedene Gelübde, Versprechen – der Visualisation und Rezitation des Mantras von Dorje Sempa, entweder des langen 100-Silben-Mantras oder des 6-Silben-Mantras – Beschluss, die negativen Handlungen nicht zu wiederholen.
Es wird gesagt, dass Taten völlig gereinigt werden können, wenn wir diese vier Punkte aufrichtig und mit voller Konzentration, ohne Ablenkung praktizieren.
Die Vajrasattva oder Dorje Sempa Reinigungspraxis
von Ken Holmes
Auf allen Ebenen des Dharma ist die Reinigung von entscheidender Bedeutung. Es bildet die Hälfte des Reinigungs-Ansammlungs-Paares des Ngondros. In der Alltagssprache könnte man sagen, dass wir das, was in uns schädlich ist, loswerden, und das entwickeln müssen, was hilfreich ist. In allen Dharma-Traditionen sind die vier Reinigungskräfte die wesentliche Methode, um sowohl vergangene Missetaten zu reinigen, als auch unseren Geist so zu verändern, dass er nicht mehr in die falsche Richtung irrt. Im Vajrayana vereinen sich diese Kräfte der Reinigung, und nehmen als Praxis des Vajrasattva Gestalt an.
Von den vier Kräften der Dorje-Sempa Reinigungspraxis sind zwei besonders mächtig:
– Die Kraft des Heilmittels wird durch die Natur der Vajrayana-Meditation in ihrer höchsten Stufe als höchstes Yoga-Tantra bewirkt. Die Gottheit ist die Vereinigung von Leerheit und Manifestation. Von allen Heilmitteln ist das Heilmittel der Leerheit das wirksamste.
– Die Kraft der Unterstützung wird durch die beiden mächtigsten Unterstützungen bewirkt: Bodhicitta und absolute Wahrheit (Leerheit). Vajrasattva ist die Verkörperung, die Gegenwart von beidem, und die Praxis ist eine Öffnung für die höchste Wahrheit als tiefste Quelle der Reinigung. Es besteht ein sehr dringender Bedarf an intensiver Reinigung, wenn wir uns auf Mahamudra vorbereiten. Im Allgemeinen beschleunigt jeder Dharma-Fortschritt die Reifung des Karma. Das gute Karma, das wir aus früheren Leben haben, bietet die positiven Möglichkeiten des Dharma. Wir treffen auf authentische Lehrer und Lehren. Das Üben der Lehren magnetisiert jedoch automatisch das wichtigste negative Karma, das wir in uns tragen, da es ein echtes Hindernis für den Fortschritt darstellt, und bearbeitet werden muss.
In einer detaillierteren Lehre über die Natur der fünf Stufen des Weges zur Erleuchtung entdecken wir, dass ein Fortschritt über bestimmte Punkte hinaus unmöglich ist, während bestimmte Arten von schädlichem Karma, die noch durchlebt werden müssen, im Strom des Bewusstseins verbleiben. Zum Beispiel muss an einem Punkt alles Karma, das zum Tod führen könnte, behandelt werden, bevor sich die nächste Stufe des Pfades öffnen kann. Mahamudra ist die mächtigste aller Praktiken und wir sollten erwarten, dass es das Leben „interessant“ macht, indem durch diese Praxis viele Dinge beschleunigt werden. In dieser Hinsicht ist die Anwesenheit eines erleuchteten Wesens in unserem Leben wichtig, d.h. durch seine Anleitung kann ein Guru in unserem Leben einen erheblichen Einfluss darauf haben, die Reihenfolge der Reifung unserer Karmas aus früheren Leben neu zu ordnen.
Dies geschieht automatisch und zum Besten. Diese Fähigkeit ist eine der zehn Kräfte eines erleuchteten Wesens. Die Haupthindernisse, die verhindern, dass all die außergewöhnlichen Erfahrungen und Erkenntnisse des tiefgreifenden Pfades entstehen, sind das schädliche Karma, das wir mit uns tragen, die verschiedenen mentalen Verdunkelungen und die Kraft der Gewohnheit. „Verschleierungen“ bedeutet die negativen Gewohnheiten und die dualistische konzeptuelle Aktivität, die die Buddhanatur verdunkeln. So wie die Oberfläche des Spiegels gereinigt werden muss, damit Dinge darin reflektiert werden können, müssen auch unsere Verdunkelungen beseitigt werden, damit die Verwirklichung wie eine Reflektion im Spiegel der universellen Basis erscheint. Der Buddha lehrte unzählige Reinigungsmethoden für diesen Zweck, aber die Beste von allen ist die Meditation und Rezitation von Vajrasattva.
Bei der Vajrasattva-Meditation sind zwei Faktoren entscheidend:
1. Zu lernen, eine absolut klare, eins-gerichtete Konzentration auf jedes Detail der Hauptvisualisierung aufrechtzuerhalten. Was dies in der Praxis bedeutet, wird deutlich, wenn jemand die vollständigen Anweisungen erhält.
2. Zu lernen, absoluten Glauben an den Prozess, und darüber hinaus, an die Gegenwärtigkeit der universellen Reinheit in Form des Gurus über dem eigenen Kopf, zu entwickeln. Obwohl die Zufluchts- oder Niederwerfungspraxis einen gewissen Grad an Visualisierung beinhaltet, ist die Vajrasattva-Praxis das erste Mal auf dem Mahamudra-Pfad, in dem es eine Eins-zu-Eins-Beziehung zum Guru gibt, die in einer erleuchteten Form (d.h. als Gottheit) visualisiert wird, in diesem Fall Vajrasattva. Wir können diese Praxis nicht Sadhana oder Puja nennen, da ihre Struktur dafür zu einfach ist. Trotzdem hat es viel von der Qualität einer Sadhana. Der Kern der Praxis ist die Rezitation von hunderttausend Vajrasattva-Mantras. Das Vajrasattva-Mantra ist bekannt als das Mantra mit hundert Silben aufgrund der Anzahl der Silben, die sich auf die hundert wichtigsten friedlichen und zornigen Gottheiten beziehen, aus denen es besteht. Es wäre nicht angebracht, das Mantra oder die Praxis mehr als dies zu diskutieren, da einige Leser möglicherweise keine Ermächtigung oder die grundlegenden Anweisungen erhalten haben.