Über Retreat
Rückzug bedeutet nicht, sich von der Welt zurückzuziehen, sondern sich von Unwissenheit, Wut und Anhaftung zurückzuziehen. Der Geist, der versucht, die perfekte äußere Umgebung zu schaffen, ist sehr eng mit den negativen Emotionen oder inneren Bedrängnissen verwickelt. Im Retreat nutzen wir alles, was passiert oder sich ergibt, als Gelegenheit, um zu sehen, wie unser Geist funktioniert. Wir denken normalerweise, dass Rückzug bedeutet, aus allem, was unseren Alltag ausmacht, zu flüchten. Tatsächlich bedeutet Rückzug nicht Rückzug aus der Welt (wie wir oft denken), sondern einen Rückzug aus unserer Unwissenheit, Wut und Anhaftung. Es ist also ein Rückzug aus dem negativen Geisteszustand. Es ist daher sehr wichtig, dies im Hinterkopf zu behalten, wenn wir uns zurückziehen. Es ist nicht so wie „Ich muss alles hinter mir lassen und perfekte Umstände haben, damit ich völlig ruhig sein kann. Um mich zurückziehen zu können, müssen mich diese störenden Lebewesen und Ereignisse in Ruhe lassen.“ Solch ein Geist ist immer noch sehr eng mit den Leiden verbunden, nicht wahr? Dieser Geist ist nicht auf dem Rückzug von den Leiden. Dieser Geist marschiert die Straße entlang mit all seinen Bedrängnissen, die sagen: „Ich will das, ich brauche dies, die Welt sollte tun, was ich sage. Wieso kooperiert sonst niemand? Ich, ich, mein, mein! “ So ein Geist ist nicht auf dem Rückzug. Rückzug ist, dass du dich tatsächlich von deinem Leiden zurückziehen kannst, wenn während des Retreats schwierige Geisteszustände oder Situationen auftauchen. Was bedeutet, dass du die Gegenmittel gegen die Leiden lernen musst. Wir müssen lernen, mit dem eigenen Verstand zu arbeiten. Nur sagen: „Ich möchte die äußeren Bedingungen ändern“, das wird uns nicht unbedingt helfen. Das ist wie der Hund im Kloster, der Flöhe hat, und er kratzt und kratzt auf der einen Seite des Hofes. Die Flöhe machen ihn verrückt. Und dann er steht auf, geht auf die andere Seite des Hofes und denkt, dass es dort keine Flöhe gibt. Das machen wir, wenn wir uns sagen: „Ich möchte meinen Meditationssitz wechseln. Ich will das. Ich will das.“ Aber das Problem ist nicht der Meditationssitz. Das Problem ist der Geist. Von Akong Rinpoche zu Vajrayana Vajrayana-Praxis ist Transformation. Was ist Transformation? Transformation ist nichts, was man in einer Maschine macht. Es ist unser Verständnis, alle hässlichen Menschen in ihrer Reinheit zu sehen, und für ihre Existenz dankbar zu sein. Wir werden das vielleicht zuerst nicht sehen können, aber wenn wir uns weiterhin bemühen, die Qualitäten der anderen zu erkennen, werden wir eines Tages, wenn wir hinausgehen, die Hässlichen und Ungesunden nie mehr sehen können, werden wir sie alle als schön anerkennen, und wir werden den Respekt all dieser Menschen erhalten. Das Tantrayana wird im Westen oft als eine Art Sexualerziehung missverstanden. Aber Tantrayana heißt, dass wir unseren Geist in eine positive Haltung versetzen. Es ist nicht die Idee der Sexualerziehung, sondern unseren Geist in einen Zustand der Reinheit zu versetzen. Das ist Tantrayana. Insbesondere ist es für unseren Geist sehr wichtig, ihn von einer negativen zu einer positiven Sichtweise zu trainieren. Wenn wir auf die Straße gehen, wenn wir in die U-Bahn oder an einen anderen Ort gehen und Menschen, die wir sehen, Bettler, Diebe, hässlich oder schmutzig sind, dann sollten wir lernen, wie man alle respektiert. Vielleicht sind sie Emanationen des Buddha. Man kann nie sagen, dass die Buddhas immer in einer goldenen Form kommen werden. Buddha selbst sagte, seine Emanationen könnten in vielen Formen erscheinen. Buddhas können Prostituierte sein, Drogendealer, sie können alles sein, jede Art von Formen, auch Verbrecher. Nur wir haben die Hindernisse, dass wir die Reinheit dieser Menschen nicht sehen können.