Den Geist zähmen: Meditation
von Khenpo Karthar Rinpoche
Unsere grundlegende Situation als menschliche Wesen ist sehr reich und voller Ressourcen. Wir haben die Fähigkeit, in einen viel reicheren und gesünderen Geisteszustand aufzublühen, als wir ihn normalerweise erfahren. Dieses Potenzial ist so, als hätten wir Zugang zu einer sehr heilenden und wirksamen Medizin. Wenn wir es anwenden und nutzen, wird es uns Gesundheit und Wohlbefinden bringen.
Die Frage ist nur, wie wir das tun. Wie können wir unsere Ressourcen nutzen? Zunächst müssen wir verstehen, wie wir mit unseren Ressourcen arbeiten können, um ihre Bedeutung zu erfahren. Wenn wir zum Beispiel etwas aufschreiben wollen, damit es einen Sinn ergibt und zum erwünschen Ziel führt, brauchen wir Papier und einen funktionierenden Stift. Wir brauchen auch die Anstrengungen unserer Hand und unserer Augen und vor allem die Mitarbeit unseres Geistes. Wenn einer dieser Faktoren fehlt, ist das Schreiben unvollständig. Wenn keine Tinte vorhanden ist, können wir nichts aufschreiben. Wenn unsere Augen nicht auf das sehen, was wir schreiben, werden wir viele Fehler machen. Es wäre ungewiss, ob wir überhaupt auf dem Papier schreiben würden. Wenn der Geist mit anderen Gedanken als denen, die wir zu Papier bringen wollten, abgelenkt ist, werden wir ebenfalls viele Fehler machen. In dieser Situation, die uns sehr vertraut ist, erkennen wir, dass die Zusammenarbeit all dieser verschiedenen Komponenten notwendig ist. In ähnlicher Weise müssen wir bei der Arbeit mit dem Geist und der Anwendung der entsprechenden Techniken, um einen erwachten Geisteszustand zu entwickeln, die Zusammenarbeit bestimmter Elemente und die aufrichtige Anwendung dieser Aspekte zusammenbringen.
In den Sutras erklärt der Buddha, dass wir uns zur Zähmung des Geistes an einen Ort der Einsamkeit oder in eine Situation der Einsamkeit begeben müssen. Wir könnten uns aber auch an einem ruhigen, sicheren Ort befinden, und doch könnte unser Geist innerlich mit allen möglichen Gedanken beschäftigt sein. Wir könnten über Dinge nachdenken, die wir tun müssen, über bestimmte Fehler, die wir gemacht haben, oder über unser Bedauern oder unsere Frustration über unsere Fehler. Wir könnten uns Sorgen machen, dass das Telefon klingeln könnte, dass wir einen wichtigen Termin verpasst haben und so weiter. Wir könnten unseren Geist mit allen möglichen Gedanken und Ablenkungen unterhalten. Auch in diesem Fall befinden wir uns nicht wirklich an einem Ort der Einsamkeit oder Ruhe, außer in einem oberflächlichen Sinne. Eine solche Nachgiebigkeit bzw. innere Geschäftigkeit führt nicht zu der Erfahrung, den Geist zu zähmen oder ihn auf eine gesündere Herangehensweise zu lenken.
Das Gegenmittel zu dieser Nachgiebigkeit liegt in unserem Engagement. Wenn wir uns verpflichten, zur Ruhe zu kommen, müssen wir uns vollständig und aufrichtig verpflichten. Wir müssen uns aufrichtig dazu verpflichten, dass wir, wenn wir uns auf die Meditation einlassen, ganz bei der Sache sind und nicht in unserem üblichen Muster verharren, in dem wir ständig an die Vergangenheit denken, die Zukunft vorhersehen oder uns mit allen möglichen anderen Gedanken beschäftigen, die eigentlich trügerisch sind.