Der 14. Dalai Lama über die Schulung des Geistes
Buddha sagt im Dhammapada: Wenn der Geist diszipliniert und ruhig ist, führt er zu Glück und Freude; wenn der Geist undiszipliniert ist, führt er zu Leid und Schmerz.
Der schwierige Punkt ist: Wie geht man vor, um seinen Geist zu disziplinieren? Es gibt zwei Hauptmethoden, um den Geist zu schulen: die eine beschäftigt sich hauptsächlich mit Emotionen, die andere mit dem Verstand. Es gibt Emotionen wie Hingabe, Liebe, Mitgefühl und so weiter, und andere wie Anhaftung, Ärger und Eifersucht, die eher impulsiv sind. Sie sind stark, kraftvoll, und entstehen ganz instinktiv, ohne jedes rationale Denken, und können sehr intensiv sein.
Wir können diese Emotionen auf einen physiologischen Zustand oder auf karmische Prägungen aus der Vergangenheit zurückführen. Indem man den Intellekt und die Vernunft einsetzt, ist man in der Lage, die Vorteile von Liebe und Mitgefühl sowie die Unzulänglichkeiten von Zorn und so weiter zu betrachten. Je mehr man über Liebe, Mitgefühl und ihren Wert, ihre Grundlage usw. nachdenkt, desto mehr ist man in der Lage, die eigenen Qualitäten und positiven Eigenschaften zu verbessern. Wir werden eine solide, gültige Erfahrung machen und erkennen, welche Emotionen kultiviert werden müssen und welche aufgegeben werden müssen.
Dies ist ein wichtiger und integraler Bestandteil der Schulung des Geistes. Bei beiden Ansätzen ist es wichtig, einen stabilen Geist zu haben. Daher ist es äußerst wichtig, als Grundlage einen auf einen Punkt ausgerichteten Geist zu kultivieren (Shine-Meditation). Sobald diese Fähigkeit entwickelt ist, verbindet sie sich mit einer kraftvollen Analyse, und man erlangt die Fähigkeit, in die Natur der Realität einzudringen. Mit dieser Fähigkeit sind wir in der Lage, unsere geistige Energie zu kanalisieren und unseren Geist erfolgreich zu entwickeln und zu disziplinieren.
Daher sind die Praxis von Shamatha (ruhiges Verweilen) und die von Vipassana sehr eng miteinander verbunden. Diese kurze Beschreibung vermittelt ein Bild der grundlegenden Methoden, die dem gesamten buddhistischen Pfad gemeinsam sind. Je nach Motivation und letztendlichem Ziel gibt es Unterteilungen in verschiedene Yanas oder Fahrzeuge. Man könnte die buddhistischen Lehren in drei Yanas unterteilen: Sravakayana, Pratyekabuddhayana und Bodhisattvayana. Man könnte auch den gesamten buddhistischen Pfad in Bezug auf die Praktizierenden in drei Bereiche unterteilen: Praktizierende mit anfänglicher, mittlerer und großer Fähigkeit. Dies beschreibt vier Haupttypen von Menschen, die sich auf einen spirituellen Weg begeben.
Diejenigen, die als letztendliches Ziel die Erlangung der vollen Erleuchtung anstreben; diejenigen, deren Hauptpriorität darin besteht, Befreiung von samsarischer Knechtschaft zu erlangen; diejenigen, deren Hauptanliegen darin besteht, eine positivere Wiedergeburt zu haben; und diejenigen, die nur eine glückliche Zukunft in diesem Leben anstreben. Viele von uns haben das Gefühl, dass unser zukünftiges Leben zwar wichtig sein mag, aber die Bedingungen des gegenwärtigen Lebens wichtiger sind. Die meisten unserer Gedanken und Handlungen sind durch den Wunsch motiviert, unsere gegenwärtige Situation zu verbessern. Das ist eine berechtigte Einstellung.
Wenn wir in der Lage sind, ein glückliches und friedliches Leben zu führen, dann wird dies definitiv zur Verbesserung unseres zukünftigen Lebens beitragen. Wenn wir dagegen immer nur darüber reden, aber in der Gegenwart ein unproduktives Leben führen, werden wir unglücklich und unzufrieden sein, ganz zu schweigen von dem Nutzen für die Zukunft. Es ist von Vorteil, eine weite, langfristige Perspektive zu entwickeln, mit der Fähigkeit, das Leben in seinem größeren Zusammenhang zu sehen, nicht übermäßig empfindlich auf Situationen zu reagieren und sich nicht von der kleinsten Enttäuschung oder Freude beeinflussen zu lassen.
Es ist auch sehr wichtig, die Fähigkeit zur Liebe, zum Mitgefühl und zur Toleranz zu verbessern und ein gütiges Herz zu entwickeln. Meiner Erfahrung nach halte ich es für den wichtigsten Faktor in unserem täglichen Leben, aufgeschlossener zu sein. Das ist etwas sehr Hilfreiches. Aufgeschlossen zu sein bedeutet, dass man empfindsam sein muss, aber gleichzeitig nicht zu ernsthaft sensibel sein darf. Um diese Art von Offenheit zu entwickeln, ist der wichtigste Faktor ein gutes Herz.
Ich kann sagen, dass dies definitiv wahr ist. Entwickeln wir eine geistige Haltung mit mehr Mitgefühl, mehr Zuneigung und denken wir mehr an andere, so wie wir auch an uns selbst denken. Kümmern wir uns mehr um das Wohlergehen und die Gesundheit der Menschen, nicht nur um unser eigenes Wohlbefinden. Dadurch öffnet sich automatisch eine innere Tür, wir haben weniger Angst und mehr Selbstvertrauen. Infolgedessen können wir viel leichter mit anderen Mitmenschen kommunizieren, mit dem Gefühl „Oh, wir sind eine echte Gemeinschaft“. „Ich bin ein Mitglied einer glücklichen Gemeinschaft“ wird entstehen. Diese Art von Gefühl reduziert automatisch Angst, Selbstzweifel und Gedanken wie „Ich habe keinen Wert“ und „Ich bin einfach hoffnungslos“.
Daher denke ich, dass eine der Schlüsseltechniken für mehr Offenheit des Geistes eine mitfühlende Geisteshaltung ist. Daran besteht kein Zweifel. Deshalb sage ich den Menschen, ob sie nun gläubig oder ungläubig sind, dass wir versuchen sollten, eine positivere Geisteshaltung einzunehmen, d. h. eine altruistische Einstellung. In Anbetracht der äußerst komplexen Natur unserer Existenz in dieser modernen Welt bin ich mir sicher, dass wir, wenn wir aufmerksam genug sind, viele Gründe finden werden, die uns zwingen, mehr über die Notwendigkeit einer altruistischen Lebenseinstellung und über das Wohlergehen anderer Menschen nachzudenken.
Dalai Lama