Auszug aus einem Meditationskurs
Ich möchte sehr einfache Meditation lehren. Manchmal sagen die Leute über mich, „Lama Yeshe macht es uns einfach“. Aber euer Leben ist schon so geschäftig und chaotisch, ich möchte es nicht schwieriger machen.
Die buddhistische Philosophie sagt, dass bei allem, was wir in unserem Leben tun, die richtige Motivation das Wichtigste ist. Wenn wir Meditation nicht richtig verstehen, verlieren wir uns. Um Meditation zu lernen, sollten wir niemals denken, dass wir etwas tun müssen. Einige Leute denken, wenn man meditiert, muss man eine schöne Erfahrung machen. Das ist falsch. Einige Leute denken, Meditation bedeutet, den Geist zu entleeren. Der Geist ist schon leer, wie kann man also einen leeren Geist leer machen? Also was ist unsere Motivation? Wir wollen Meditation nutzen, um einen stabilen Lebensstil und Klarheit zu erlangen. Wir wollen aufhören, angespannt zu sein. Unsere Anspannung und Verwirrung lösen sich von selbst auf, wenn wir ruhig und friedlich werden.
Nach buddhistischer Lehre ist der Buddha-Geist wie ein wunderschönes Feld. Wir müssen dieses Feld pflegen und ständig jäten, damit kein unerwünschtes Unkraut wächst. Was ist dieses Unkraut? Wut, Eifersucht, großes Ego, Anhaften, Stolz. Dies sind die Unkräuter, die wir entfernen müssen. Was müssen wir auf dem Buddhafeld pflanzen? Liebe, Freundlichkeit, Vergebung, Geduld, Toleranz. Das sind die Schlüssel zum Erfolg. Lernt also zu meditieren! Wir brauchen uns nicht zu schämen, wenn wir einer anderen Religion folgen. Der Geist gehört uns, die Zeit gehört uns, wir brauchen nur liebevolle Güte und Vergebung. Wenn wir die Samen dieser schönen, liebevollen Güte pflanzen, spielt die Religion keine Rolle mehr, wir haben keine Grenzen mehr. Grenzen bringen Solidität. Menschen erschaffen Abgrenzung und Trennung.
Das ist falsch. Jeder Mensch möchte geliebt werden, jeder Mensch möchte glücklich sein, wer auch immer er ist. Wir sollten also keine Grenzen aufbauen. Einige Leute glauben, dass es Zeitverschwendung ist, zu meditieren, und nicht körperlich zu arbeiten, um zu zeigen, dass sie körperlich am Wohlergehen der Welt beteiligt sind. Aber sie rennen vor der Realität davon. Diese Leute haben den Punkt verfehlt. Samsara ist aus buddhistischer Sicht wie ein großer Hurrikan und wir werden auf und ab geworfen, gut, schlecht, glücklich, unglücklich. Wenn Menschen im Meer ertrinken, ist es nutzlos, ins Wasser zu springen, wenn man selbst nicht schwimmen kann. Man braucht die entsprechenden Voraussetzungen, um andere retten zu können.
Wenn die Motivation stimmt, wenn wir Stabilität, Ruhe und Frieden haben, können wir nützlich sein. Bis dahin sind wir nicht sehr nützlich. Manchmal können wir nicht nur nicht helfen, wir können sogar zu einem Hindernis für andere Menschen werden. Was wir tun können, ist, an einen geeigneten Ort zu kommen, vielleicht ein Meditationszentrum oder ein Dharma-Zentrum, um Meditation zu lernen und gemeinsam zu praktizieren. Einige denken, dass sie zu Hause meditieren können, aber das ist schwierig. Wenn wir mit anderen meditieren, können wir nicht einfach aufhören und den Raum verlassen, denn das Ego verhindert, dass man der Erste sein möchte, der rausgeht. „Lasst uns also lernen, richtig zu meditieren.“ Damit wir körperlich und geistig entspannt sein können, muss der Körper sehr gerade sein.
Wir können uns vor einen Spiegel setzen und verschiedene Kissen ausprobieren, damit wir herausfinden können, wie aufrecht unser Rücken ist. Dann ist der Kopf wie eine Kobra nach oben aufgerichtet, und dies zieht den Körper nach oben. Wir sind nicht zu ernst oder angespannt, und üben ohne Angst oder Anstrengung. Es ist sehr einfach. Anfänger können ihre Augen schließen. Wenn es viele Gedanken, Ängste, Höhen und Tiefen gibt, machen wir uns keine Sorgen, lassen sie in Ruhe. Wir machen uns keine Sorgen, ob sie kommen oder nicht. Wir tun nichts – lassen es einfach geschehen. Alle Gefühle und Gedanken kommen und gehen, aber sie stören uns nicht. Wir lassen Sie sie in Ruhe. Ob ein guter oder ein schlechter Gedanke kommt, wir lassen alle in Ruhe vorbeiziehen.
Wenn wir nicht aufhören können zu denken, zählen wir die Atemzüge; ein und aus ist eins; ein und aus ist zwei. Wir zählen geistig und sind sehr konzentriert dabei. Das Atmen ist wie ein Pferd, und das Bewusstsein ist der Reiter. Wenn wir keine gute Achtsamkeit haben, werden wir von unserem Pferd abgeworfen. Wir müssen also sehr konzentriert sein. Wenn der Geist ruhiger wird, können wir aufhören zu zählen. Wenn der Geist wieder unruhiger wird, fangen wir wieder an zu zählen. Wenn wir die Augen schließen, werden wir nicht von dem abgelenkt, was wir sehen können.
Aber dann denkt dein Verstand über die Vergangenheit nach oder plant die Zukunft voraus. Beides ist nicht erforderlich. Wenn der Geist nicht in der Vergangenheit oder in der Zukunft weilt, sind wir im Augenblick. Dann ist unser geistiges Chaos weg. Alle Verwirrung und Angst bezieht sich auf die Vergangenheit oder die Zukunft. Wir müssen lernen, nicht mehr der Vergangenheit zu folgen und nicht mehr in die Zukunft vorauszuplanen.
Frage: Sie sagten, unser Geist sei leer, deshalb müssen wir den Geist nicht leeren. Können Sie das klarstellen?
Lama Yeshe Rinpoche: Die Essenz des Geistes ist leer. Wir können dies analytisch untersuchen, indem wir physische Formen, Augen, Ohren beobachten und erkennen, dass wir dabei niemals den Geist finden. Wir können den Geist nirgendwo in unserem Körper finden. Wenn intelligente Wissenschaftler, die Stammzellen erforschen und nach dem Weg zum Geist suchen, den Geist finden könnten, würde sich unser Leben für immer verändern. Wir könnten Leiden, Altern und all die Schwierigkeiten, die wir durchmachen, beseitigen. Aber sie werden niemals den Geist finden. In einer anderen Kultur denken die Menschen, der Geist sei das Gehirn, aber wenn das Gehirn geschädigt ist, leben sie noch, also ist es nicht das Gehirn. Einige Leute sagen, es ist das Herz, aber mit einer Schrittmachermaschine anstelle eines Herzens ist der Geist immer noch erfahrbar. Er ist also nicht das Herz oder das Gehirn, nicht der Knochen oder das Fleisch. Wir können den Geist nicht finden, er ist kein Objekt, das wir greifen können.
Wir könnten Leiden, Altern und all die Schwierigkeiten, die wir erleben, beseitigen. Aber wir werden niemals den Geist finden. Trotzdem sagt etwas in uns: „Ich bin glücklich“, „Ich bin nicht glücklich“, „Ich kann denken“, „Ich kann fühlen“. Einige Leute sagen, dass sie nicht glauben, dass nach dem Tod etwas weitergeht, und für sie der Tod alles beendet. Aber das stimmt überhaupt nicht. Wenn wir jemanden sterben sehen, erleben wir manchmal viel Angst. Wenn der Körper stirbt, woher kommt diese Angst? Manchmal sehen wir sehr alte Menschen, die sich nicht bewegen können, nicht sprechen können und viel Angst haben. Wenn wir ein mitfühlender, spiritueller Mensch sind, kann viel Freude entstehen. Wir erleben Gedanken wie: „Gott wird mich empfangen oder Buddha ist für mich da“. Dies zeigt, dass sich der Geist nicht mit diesem physischen Körper auflöst.
Lama Yeshe Rinpoche zu Meditation
Meditation ist so kostbar. Wenn wir jung und körperlich fit sind, können wir, selbst wenn wir geistige Schwierigkeiten haben, geschäftig bleiben und Dinge unternehmen, die uns ablenken. Wenn wir älter werden, können wir das nicht mehr tun, so dass uns nur der Geist bleibt, um damit umzugehen. Darum ist es besser, uns jetzt darauf vorzubereiten. Wenn wir älter werden, werden wir vielleicht deprimiert. Wir können uns nicht mehr bewegen, wir müssen uns dann mit unserem Geist auseinandersetzen. Ihr seid sehr klug, denn ihr habt alles, Beruf, Familie, Zuhause, Eltern, Kinder, aber ihr seid trotzdem bereit, heute zu mir zu kommen und Schmerzen in Kauf zu nehmen. Ihr werdet verstehen, dass alles andere euch nicht glücklich macht, also muss es der Geist sein, mit dem wir uns befassen müssen.
Der Buddhismus sagt, der Geist ist alles. Der Geist sagt mir, dass ich glücklich bin, der Geist sagt mir, dass ich nicht glücklich bin, mein Geist sagt, dass ich das will, mein Geist sagt, dass ich das nicht brauche. Beschäftigen wir uns also mit diesem Geist, anstatt den Halluzinationen des Geistes nachzujagen. Alles, was wir verfolgen, ist eine Halluzination. Wie können wir Zufriedenheit finden, wenn wir einer Halluzination nachjagen? Wenn wir uns wirklich befreien wollen, kann uns keine andere Lehre Selbstbefreiung bringen. Wir müssen uns daran erinnern, Selbstachtung zu lernen.
Wir sollten unser eigenes Wohlergehen schätzen. Wertschätzung ist sehr wichtig. Andernfalls können wir alles haben, aber wir realisieren es nicht, und jagen stattdessen den wenigen Dingen nach, die wir nicht haben. Dabei fügen wir uns selbst oft viel Leid zu. Entwickeln wir lieber Freude. Wenn wir Angst haben, werden wir niemals meditieren können. Man muss freudvoll sein und darüber nachdenken, wie gut es ist, meditieren zu können.
Mein Meditationsweg ist am Anfang vielleicht nicht so einfach, aber das Ergebnis kann innerer Frieden, Zufriedenheit und ein Glück sein, das wir niemals verlieren werden. Niemand kann es uns jemals wegnehmen. Bei eurer bisherigen Lebensweise kann man alles verlieren. Ihr habt also die Wahl. Oft hören wir: „Denke selbstständig, Du musst planen“. Und nun sage euch, ihr sollt nicht denken, nicht planen. Ihr fragt dann, wie kann ich nicht denken, wie kann ich Dinge ohne Planung tun? Aber ich sage nicht, dass ihr nie denken sollt, sondern eben nur nicht während der Meditation. Versteht das nicht falsch. Außerhalb der Meditation können wir so viel denken, wie wir möchten, aber während der Meditation sollten wir nicht denken. Wenn ich sage, nicht zu planen, meine ich nicht, dass ihr niemals planen dürft, ich meine damit, es nicht während der Meditation zu tun. Wir sind nicht hierher gekommen, um zu denken und zu planen, wir sind hierher gekommen, um zu meditieren.
Ihr könntet denken: ‚Lama Yeshe ist verrückt, uns zu lehren, dass wir nicht denken oder planen sollen.“ Aber ich bin ein Meditierender, ich kenne den Geist sehr gut. Ich weiß, wie euer Verstand funktioniert. Wenn ich sage, tut nichts, verliert ihr euch. Manche Menschen haben Angst vor der Meditation. Einige meinen, sie sollten nachdenken. Also gebe ich euch etwas Positives zum Nachdenken. Wenn wir nicht aufhören können zu denken, dann denken wir lieber an etwas Nützliches, etwas Sinnvolles. Ist das nicht besser, wenn wir hier sitzen und anstatt über etwas Nutzloses, stattdessen über die grüne oder weiße Tara nachzudenken? Wenn euer Verstand der Meinung ist, dass es eine große Herausforderung braucht, gebt ihm etwas anderes als alles, woran ihr jemals zuvor gedacht habt.
Im Buddhismus hat alles eine Bedeutung. Bevor wir beginnen, machen wir ein inspirierendes Gebet namens Dorje Chang Tungma. Wir beten, dass wir eines Tages nichtmehr durch unsere Gefühle und Ängste gestört werden, und dass wir erkennen, dass es nichts zu tun gibt. Wir bitten um einen Segen, damit unser Geist nicht mit Schwierigkeiten zu kämpfen hat. Dabei wenden wir uns an all die großen Meister, durch die die Methoden und Lehren weitergegeben wurden, die nun für uns in authentischer Form verfügbar sind.
Lama Yeshe über Tod und Sterben
Wenn wir alt werden oder glauben zu sterben, sieht der gute Praktizierende den Tod als Chance und hat keine Angst vor dem Sterben. Sich als Tara oder Chenrezig vorstellen zu können, verhindert, dass wir Angst vor dem Tod haben.
Wenn wir selbst sterben
Der ganze Zweck des Praktizierens von Dharma ist es, die Angst vor dem Tod loszuwerden. Auf den Tod vorbereitet zu sein, ist sehr wichtig. Wenn wir sterben, fallen wir in ein Koma, eine totale Dunkelheit. Daraus entwickelt sich ein großes Licht. Wenn wir keine Dharma-Praktizierenden sind, werden wir Angst haben und vor dem strahlenden Licht davonlaufen und Schutz suchen wollen. Das ist falsch. Es ist möglich, Selbstbefreiung zu erreichen, indem man versteht, dass das Licht Buddhaschaft bedeutet.
Wenn wir dieses Licht versäumen, haben wir noch eine Chance, wenn wir Praktizierende sind, und während unseres Lebens Yidampraktiken wie Chenrezig oder Tara gemacht haben. Wenn wir uns zum Zeitpunkt des Todes an diese Praxis erinnern, sind wir nicht verloren oder verängstigt, sondern stellen uns als Vajrayogini, Chenrezig oder Tara vor. Dies ist der zweite Weg zur Selbstbefreiung, wenn wir sterben.
Wenn wir diese beiden Möglichkeiten verpasst haben, gibt es noch eine dritte Möglichkeit, was bedeutet, dass wir unsere zukünftigen Eltern auswählen können. Wir wollen Eltern auswählen, die uns zum Dharma bringen. Wenn wir alle drei dieser guten Gelegenheiten verpassen, können wir immer noch tief in unserem Geist oder Herzen beten, und auf eine bessere Zukunft hoffen und beten.
Jemandem anderen helfen, der stirbt
Manche Menschen sterben jung, manche alt, manche krank, manche unfallbedingt. Unabhängig davon, wie wir sterben, passiert jedem die gleiche Erfahrung. Denjenigen Menschen, die das Glück haben, allmählich alt zu werden und sanft zu sterben, können wir helfen und sie in ihrem Sterbeprozess begleiten.
Unser Körper besteht aus fünf Elementen: Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum. Wenn ein Mensch stirbt, wird er oder sie zuerst sagen, dass ihm oder ihr sehr kalt ist. Diese Menschen können sagen, „Gib mir eine Decke, gib mir Wärme“. Dies bedeutet, dass sich ihr Feuerelement auflöst. Sobald sie dieses Stadium erreicht haben, bedeutet dies, dass sie definitiv sterben werden. Dann hören sie allmählich auf, sich bewegen zu können, was bedeutet, dass sich das Windelement auflöst. Wenn jemand nicht mehr funktionieren kann, wissen wir, dass sich alle Elemente auflösen. Das Letzte, was man sieht, wenn der Moment des Todes naht, ist eine Träne, die aus ihrem Auge kommt. Dies ist das sich auflösende Wasserelement.
Wir können Sterbenden helfen, indem wir ihr Bewusstsein mental lenken. Wir sagen ihnen, dass sie keine Angst haben sollen, dass sie positiv denken sollen. Wenn sie Christen sind, sagen wir ihnen, sie sollen um Gottes Hilfe bitten. Wenn sie Buddhisten sind, sagen wir ihnen, sie sollen zu Buddha beten. Wenn wir das tun, können wir ihnen definitiv helfen.
Ein Praktizierender des Buddhismus zu sein bedeutet nicht nur, dass wir in diesem Leben bessere, fürsorglichere und freundlichere Menschen sein wollen, sondern dass wir auch wissen, wie man richtig stirbt. Wenn wir Angst vor dem Sterben haben, kann es schwierig werden, wenn wir sterben. Unkluge Menschen denken nicht gern darüber nach, was schief gehen könnte, aber wenn etwas schief geht, können sie damit nicht umgehen. Das ist schmerzhaft, und es bringt mehr Leiden, wenn man nicht weiß, was man tun soll.
Weise Menschen denken über die Natur der Vergänglichkeit nach. Wenn sich etwas ändert, möchten Sie vorbereitet sein. Wenn wir über Altern und Sterben nachdenken, haben wir mehr Zeit zum Üben. Weise Buddhisten denken, dass dieses Leben äußerst kostbar und sehr schwer zu erhalten ist. Nach buddhistischer Auffassung ist es die beste Lebensform, ein Mensch zu sein. Wir besitzen Intelligenz, aber auch gerade genug Leiden, was die beste Form zum Üben ist. Es gibt viele Lebensformen da draußen: Kühe, Schafe, Ziegen, Tiere, die nicht einmal wissen, wie sie Schutz für sich selbst finden können. Menschen sind intelligent. Dies ist der beste Zustand und sehr wertvoll, deshalb wollen wir ihn nicht verschwenden. Wenn wir so denken, können wir uns dem Dharma zuwenden.
Ihr habt den Brauch, am Jahresende gute Vorsätze zu überlegen für das neue Jahr, wie zum Beispiel das Rauchen aufzugeben. Nehmt Euch vor, dieses Leben zu nutzen und nicht zu verschwenden. Jeder von uns hat bestimmte Arten von Geistesgiften, die uns und anderen Menschen immer Probleme bereiten. Wenn wir eine sehr wütende Person sind, können wir mental ein Gelübde ablegen, dass wir von heute an, alles tun werden, um den Weg der liebenden Güte zu beschreiten, bis wir in der Lage sind, den Ärger vollständig aufzugeben. Oder wenn wir viel Eifersucht oder Stolz haben, versuchen wir Bescheidenheit und Mitfreude am Glück und Erfolg der anderen zu entwickeln. Es klappt.
Wenn wir diese Verpflichtung eingegangen sind, erinnern wir uns jeden Morgen daran, dass wir diese Verpflichtung übernommen haben. Wir meditieren jeden Morgen fünfzehn Minuten lang und sagen uns: „Ich werde mir nicht erlauben, wütend zu sein. Heute hat Wut keine Chance!“ Wenn jemand uns wütend macht, sagen wir uns: „Nein. Achtsamkeit üben! Denke daran!“ Meditiere dann abends noch fünfzehn Minuten. Untersuche dich selbst und frage: „Habe ich meinem Zorn nachgegeben?“
Versucht einen ganzen Tag der Achtsamkeit. Sagt euch am Morgen: „Ich bin glücklich, am Leben zu sein. Ich werde mir niemals erlauben, mit Wut zu sterben. Wenn dann jemand etwas sagt, das dich wütend macht – Wut – oh, nein, nein, nein. Wenn ihr wie ein Ballon mit Gas seid, erkennt es, ehe der Ballon platzen kann. Befreiet euch von Anfang an von der Wut. Lasst sie nicht wachsen. Normalerweise dauert Wut viele Wochen oder viele Tage. Zuerst denkst du vielleicht: „Ich mag nicht, wie er mich ansieht“. Dann wirst du immer wütender. Wenn ihr den Ärger los werdet, werdet ihr viel freudvollere Menschen sein. Ja, meine Freunde: “Keine Entschuldigung! Wut ist nicht euer Reichtum. Ihr seid nicht voller Wut auf diese Welt gekommen, also müsst ihr sie jetzt nicht haben.”
Also, setz dich und meditiere, überlege: „Was ist mein schlimmstes Gift? Eifersucht – muss ich die Eifersucht aufgeben? Oder den Zorn? Muss ich den Zorn aufgeben? Ist es Stolz? Der Stolz schaut auf alle herab und denkt, man selbst ist oder weiß es besser als alle anderen.
In dieser dunklen oder modernen Zeit ist die beste Medizin überhaupt die liebevolle Güte. Wenn wir sie haben, wird das Leben viel einfacher sein. Wenn wir keine Eifersucht haben, haben wir kein Leiden. Wenn wir keine Wut haben, haben wir kein Leiden. Denn wenn wir keine Freude haben, werden wir nicht glücklich. Wenn wir Eifersucht und Wut in unseren Herzen behalten, können wir nicht glücklich sein.
„Es tut mir leid, dass ich euch eure alten Gewohnheiten genommen habe. Aber ihr habt eine Wahl. Ich zwinge euch nichts auf. Ich schlage das nur vor, ich sage euch nicht, dass ihr es tun sollt. Guter Lehrer, gute Religion bedeutet, dass ich niemandem meinen Glauben aufzwinge. Ich gebe euch meine Ideen weiter. Wenn ihr denkt, dass es besser ist, Ärger zu haben, gebt euer Bestes. Wenn ihr eure Wut mögt, gibt es kein Problem – es ist eure Wahl.“
Frage: Wie gehen Sie mit Angst um?
Lama Yeshe Rinpoche: Im Buddhismus besteht der richtige Weg, mit Angst umzugehen, darin, die Wahrheit der Buddhanatur zu studieren, um sie zu verstehen. Wenn Lama Yeshe nicht existiert, wie kann ich dann Angst haben? Angst kommt mit dem Ego, dem Ich. Meistens hat Lama Yeshe Angst im Namen von Lama Yeshe, also kann ich mich darin üben, zu sagen: „Wo ist Lama Yeshe, nicht hier, nicht dort? Wo finde ich ihn, im Körper, im Kopf?“ Ich existiere nicht, also habe ich keine Angst. Studiere analytisch die Essenz des Ego. Wenn wir wirklich verstehen, dass die Natur des Ego leer ist, das heißt ohne dauerhafte, solide, feste Essenz, dann geht die Angst. Das ist Freiheit von Angst für immer.
Über Hindernisse bei der Meditation von Lama Yeshe Rinpoche
Anfänger, die meditieren, haben zwei große Hindernisse. Wir müssen wissen, wie wir uns von diesen Hindernissen befreien können. Das erste Hindernis ist, dass viele von euch sehr aufgeregt und mit Energie aufgeladen sind. So könnt ihr nicht entspannen und euch beruhigen. Also entspannt euch, lasst alles los, wie vor dem Schlafengehen. Es wird euch beruhigen. Das zweite Hindernis ist, dass manche Menschen so entspannt sind, dass sie einschlafen. Dies ist keine gute Idee. Wenn ihr euch schläfrig fühlt, schaut nach oben und wacht mental auf. Wenn wir nach oben schauen, werden wir wacher. Diese Techniken sind gut für alle Meditierenden.
Wenn wir in einer Gruppe meditieren, husten oder bewegen sich Menschen manchmal oder schnarchen, und wir denken, dass dies uns daran hindert zu meditieren. In diesem Fall sollten wir denken, dass alle Geräusche in ihrer ursprünglichen Natur rein sind, und wir aufhören sollten, zu urteilen. Wenn wir das verstehen können, werden wir großartige Meditierende sein. Wenn aber dieses oder jenes Geräusch ein Problem ist, wird jedes Geräusch zu unserem Feind. Wenn wir denken, wenn es nur keinen Lärm gäbe, könnten wir gut meditieren, wenn wir vor dem Lärm anderer Leute davonlaufen, wird immer noch ein mentaler Lärm im Inneren auftreten, und wir werden das Problem nicht lösen. Für einen guten Meditierenden ist jedes Geräusch in Ordnung, es wird Teil unserer Meditation.
Meditations-Übung mit Geräuschen als Fokus
Wenn unsere Meditation gut läuft, müssen wir nicht nach Geräuschen suchen, sondern nur meditieren. Aber wenn unser Geist zu geschäftig ist, dann beschäftigen wir uns voll und ganz mit den Geräuschen.
In dieser Übung konzentrieren wir uns auf den Klang. Zuerst entspannen wir körperlich und geistig. Wir verwenden dann die Geräusche, die wir hören, und versuchen, Teil dieser Töne zu werden. Wir können es auch mit Formen und Gerüchen tun, aber jetzt verwenden wir Geräusche. Dabei müssen wir nichts analysieren, wir werden zum Klang, der Klang wird zu uns.