Über das Mani-Mantra und Chenrezig beim Zeitpunkt des Todes
aus Dilgo Khyentse The Heart Treasure of the Enlightened Ones (S. 57-62)
Das Sechs-Silben-Mantra OM MANI PADME HUM symbolisiert die mitfühlende Weisheit aller Buddhas als Klang. Darin ist die wesentliche Bedeutung aller 84.000 Teile von Buddhas Lehren enthalten.
Von allen Mantras unterschiedlicher Art ist keines dem Sechs-Silben-Mantra von Chenrezig überlegen. Das Sechs-Silben-Mantra zu rezitieren vervollkommnet die sechs Paramitas [Großzügigkeit, sinnvolles Verhalten, Geduld, freudige Anstrengung, Meditation, Weisheit] und verhindert die Möglichkeit der Wiedergeburt in den sechs Bereichen von Samsara. Es ist eine einfache Praxis, einfach zu verstehen und für alle zugänglich, und zur selben Zeit enthält sie die Essenz des Dharma. Wenn ihr das mani [das Sechs-Silben-Mantra] als eure Zuflucht während glücklichen und sorgenvollen Zeiten nehmt, wird Chenrezig immer bei euch sein, ihr werdet ohne Anstrengung immer mehr Hingabe spüren, und die Realisierung des Mahayana-Weges wird in euch entstehen.
Es gibt nichts auf der ganzen Welt, das tatsächlich den Herrn des Todes erschrecken kann, aber die warme Ausstrahlung von Chenrezigs Mitgefühl kann den Schrecken, den man beim Herannahen des Todes verspürt, völlig vertreiben. Chenrezig ist vollkommen frei von Samsara und immer bereit, fühlenden Wesen zu helfen, und selbst seine winzigste Bewegung – eine Geste seiner Hand, ein Blinzeln seiner Augen – hat die Macht, uns von Samsara zu befreien. Wenn wir ihn anrufen, indem wir das mani rezitieren, sollten wir nie glauben, er sei in einem fernen Buddhafeld und zu weit entfernt, um uns zu hören; Chenrezig ist immer bei jedem, der Vertrauen und Glauben in ihn hat. Unsere eigenen Verdunkelungen halten uns davon ab, tatsächlich zum Potalaberg im Glückseligen Reinen Land von Sukhavati zu gehen, um ihn dort von Angesicht zu Angesicht zu treffen, aber in Wirklichkeit lässt sein Mitgefühl kein einziges Wesen im Stich. Er manifestiert sich ständig in der Form, die den Wesen am meisten nutzt, vor allem in der Gestalt von spirituellen Lehrern: darum sollten wir mit völliger Überzeugung verstehen, dass Chenrezig, der höchste Schützer, der allen Wesen den Weg zur Befreiung zeigt, tatsächlich niemand anderer als unser Wurzellehrer ist.
Buddhas Lehren sind unfassbar umfangreich und tiefgründig. Ihr erschöpfendes intellektuelles Verständnis zu erreichen, wäre tatsächlich eine seltene und bedeutende Leistung. Aber sogar das wäre für sich selbst gesehen noch nicht genug. Solange wir nicht auch innere Verwirklichung erreichen, indem wir die Lehren anwenden und mit unserem Geist vermengen, bleibt jedes Wissen, das wir erwerben mögen, theoretisch und wird nur dazu dienen, unsere Selbstverliebtheit zu vergrößern. Wir haben viele Bücher gelesen und viele Lehrreden gehört, aber das zeigte keinen großen Nutzen bei der Veränderung unseres Geistes. Wenn man das Rezept des Arztes neben dem Bett liegen lässt, heilt das nicht die Krankheit. Wendet also euren Geist nach innen und denkt tief über die Bedeutung des Dharma nach, bis es euer ganzes Wesen durchdrungen hat.